Jacqueline de Romilly, l'une des rares femmes à être grand croix de la Légion d'honneur, détentrice de la nationalité grecque depuis 1995, disait avec malice ne pas avoir eu, « bien sûr », la vie qu'elle souhaitait : « Avoir été juive sous l'Occupation, finir seule, presque aveugle, sans enfants et sans famille, est-ce vraiment sensationnel ? Mais ma vie de professeur a été, d'un bout à l'autre, celle que je souhaitais ».

Propos -1- (extraits choisis)

Du grec.    

« Si je cherche à expliquer pourquoi j’ai choisi le grec, c’est toute ma vie que je vais expliquer. On est là à faire attention à conserver quelque chose qui s’en va, qui est en train de mourir, qui va probablement disparaître. Je ne vois pas les choses sous un jour aussi sinistre. Si, au lieu de lutter contre l’effacement des traces, on disait, même simplement, que c’est un combat pour retrouver le contact avec nos traces et, de façon vivante, le faire pénétrer dans nos vies de demain, c’est plus encourageant. »

De ma mère. 

« Que ma mère ait laissé en moi la première empreinte est une chose indiscutable. Ma mère m’a accompagnée ; elle a été tout pour moi. J’ai toujours vécu à proximité d’elle. Nous nous entendions très bien, nous riions ensemble. Alors, qu’elle ait été pour moi l’empreinte permanente, c’est certain. J’ai conscience de lui devoir non seulement tous les souvenirs heureux de ma jeunesse, mais tout ce que je suis et tout ce que j’ai aimé. Je suis restée l’enfant de ma mère tout le temps, et encore maintenant. (…) Elle est encore avec moi. »

De la gloire. 

« A la fin du lycée, je me suis couverte de gloire. En première, j’ai eu le premier prix de latin et le deuxième prix de grec au concours général, et pour la première fois c’était une fille. Ça a fait beaucoup de bruit. Tout ce que j’ai fait depuis n’était rien comme gloire à côté de ça. »

Etre juive.

« Etre juive en pleine défaite française, en plein statut des juifs, avec les déportations, n’était pas une expérience heureuse. Cependant, pour moi et dans mon souvenir, c’était une expérience riche et pas du tout écrasée de tristesse. Parce que l’on savait très bien ce que l’on espérait. On écoutait toutes les nouvelles qui donnaient l’espoir que les choses s’arrangent (…). Et, dans tout cela, il y avait une grande espérance, qui n’est pas toujours présente dans notre monde en paix. Evidemment, j’étais beaucoup plus jeune. Mais j’ai l’impression qu’il y avait, malgré ces horreurs, une confiance dans la vie plus grande que dans certains moments de l’époque moderne. »

(à suivre)

C’est seulement à partir de ce moment que je commençai à comprendre (ce que taisent la plupart des écrivains) que les malades, les estropiés, les gens laids, fanés, flétris, les êtres physiquement inférieurs aiment au contraire avec plus de passion et de violence, que les heureux et bien portants; ils aiment d’un amour fanatique, sombre, aucune passion sur terre n’est plus violente et avide que celle de ces désespérés, de ces bâtards de Dieu qui ne trouvent que dans l’amour d’autrui leur raison de vivre. Le fait que c’est précisément de l’abîme le plus profond de la détresse que s’élève le plus furieusement le cri panique du désir de vivre, ce terrible secret, jamais, dans mon inexpérience, je ne l’avais soupçonné. Et c’est seulement en cette minute qu’il avait pénétré en moi comme un fer brûlant.

Stefan Zweig in La pitié dangereuse

Illustration : Girl in Attic Doorway. Lucian Freud.  - 1995 -

(Jeune fille dans une embrasure de grenier)

Lucian Freud est né à Berlin en 1922 dans une famille de la grande bourgeoisie juive intellectuelle. Son père, architecte, quitte Berlin et emmène sa famille à Londres. Son grand-père Sigmund Freud les rejoint en 1939 et lègue tous ses bies à ses petits-fils.

Lucian Freud est un peintre réaliste contemporain ; son oeuvre est monumentale et fascinante. Freud peint "l'humain" et nous émeut.

Frédéric Schiffter est un philosophe contemporain. Il vient de recevoir le prix Décembre (« l’anti-Goncourt ») pour son dernier ouvrage Philosophie sentimentale. Il se définit comme suit : « Que puis-je savoir ? Que dois-je faire ? Que m'est-il permis d'espérer ? Qu'est-ce que l'homme ? Telles sont, selon Kant, les quatre questions essentielles de la philosophie. Je me les suis posées. À chacune, j'ai répondu : rien. Mais sans doute ne suis-je pas ce qu'on appelle un "philosophe". »

Sur son blog, il donnait hier cette réflexion qu'il nous autorise à publier. Nous le remercions vivement de sa confiance.

Folklore personnel

Le cafard s’éprouve comme un sentiment de dépaysement dans le temps, tantôt pénible tantôt voluptueux, comme peut l’être le boitement des sensations à la suite d’un décalage horaire. Il ne touche qu’un petit nombre d’individus, qui, par-delà les époques et leurs différences nationales, forment une confrérie secrète de la déréliction. Ils se reconnaissent entre eux à une façon commune de sentir le monde, les êtres et, aussi, d’en parler. Comme ces exilés qui, même après de longues années passées dans leur pays d’accueil, conservent les habitudes de leur patrie d’origine et l’accent de leur langue maternelle, les cafardeux, en proie à la nostalgie d’un temps où ils n’existaient pas, affichent un air de paradoxale étrangeté. Car, à juger le regard avec lequel ils balayent ou scrutent le monde, entre blasement et étonnement, ils ne donnent pas l’impression de débarquer, mais, au contraire, de se trouver là depuis toujours. Ce qui ne les empêche pas d’être aussi de «parfaits flâneurs», comme dirait Baudelaire, ou encore des «princes de l’observation» aimant à «élire domicile dans le nombre, dans l’ondoyant, dans le mouvement, dans l’infini», non pour s’y dissoudre, mais pour «jouir de leur incognito». Les cafardeux n’ont pas de patrie, mais une ou deux terrasses de cafés attitrées.

©F.Schiffter.

Bibliographie de  F.Schiffter.

▪                Métaphysique du frimeur (Lettre sur l'élégance), Milan (1985, 2003)

▪                Sur le blabla et le chichi des philosophes, PUF, Perspectives critiques, 2001)

▪                Pensées d’un philosophe sous Prozac, Milan 2002

▪                Le plafond de Montaigne, éd. Milan, Pause philo, 2004

▪                Contre Debord, PUF, Perspectives critiques, 2004

▪                Petite philosophie du surf, éd. Milan 2005

▪                Le philosophe sans qualités, Flammarion, 2006

▪                Traité du cafard, Finitude, 2007

▪                Le bluff éthique, Flammarion, 2008

▪                Délectations moroses, le Dilettante, 2009

▪                Philosophie sentimentale, Flammarion, 2010 - Prix Décembre 2010

René Magritte. Le beau monde. -1962 -

"Je pouvais voir le monde comme s'il était un rideau placé devant mes yeux". R.Magritte.

© Le Point - Publié le 10/03/2011 à 10:39

La grande helléniste avait consacré un livre à sa mère adorée. Et prié son éditeur de ne le publier qu'à sa mort. "Jeanne" paraît le 23 mars.

Photos de g. à dr. : "Jeanne" a été écrit dans l'année qui suivit la mort de sa mère, en 1977 - Jacqueline de Romilly ne se séparait jamais de la photo de sa mère posée sur son bureau dans un petit cadre doré - Veuve, ­pauvre et intelligente, Jeanne Maxime-David - son nom de plume - se voulait ­ambitieuse pour sa fille Jacqueline. Elle devint une ­romancière très célèbre à son époque. © Jean-Régis Roustan / Roger-Viollet/DR

Longtemps, les lecteurs et admirateurs de Jacqueline de Romilly ont été avant tout ses auditeurs de la Sorbonne, puis du Collège de France, et la communauté internationale des hellénistes. Cela faisait déjà beaucoup de monde, d'autant que la précocité et le nombre de ses succès de jeune fille aux concours les plus ardus, ou jusqu'alors réservés aux garçons, avaient fait d'elle, dès avant la Seconde Guerre mondiale (elle était née en 1913), une vedette maintes fois photographiée d'un féminisme républicain, à une époque où celui-ci misait sur le mérite, et non sur les quotas.

En 1969, elle entra en croisade pour la sauvegarde de l'enseignement classique et des études grecques déjà marginalisés par la réforme Faure. Ses pamphlets (Nous autres professeurs,L'enseignement en détresse), ses livres de généreuse vulgarisation (Pourquoi la Grèce ?, Une certaine idée de la Grèce, Alcibiade,Hector et, avant-hier encore, La grandeur de l'homme au siècle de Périclès), ses apparitions à la télévision où son charisme crevait l'écran firent d'elle une étoile de plus en plus éclatante. Amer triomphe, car ce civisme épuisant et l'immense sympathie qu'il suscita n'ébranlèrent pas le moins du monde nos princes successifs, persuadés par le Saint-Esprit hégélien que le progrès technique en marche se charge lui-même de l'éducation des jeunes générations. Elle tint bon, jusqu'à épuisement, voyant bien, sous l'alibi du réalisme, à quel lâche fatalisme elle avait à faire. (...) MARC FUMAROLI, DE L'ACADÉMIE FRANÇAISE

"Jeanne au bracelet d'argent " : c'est ainsi qu'on l'appelait à cette époque, quand elle avait seize ou dix-sept ans. Je sais même d'où lui venait ce nom, et qui lui avait offert ce bracelet : un oncle le lui avait rapporté d'Indochine. J'imagine, connaissant les faibles moyens dont disposait sa famille, que ce bracelet, de provenance lointaine, devait être modeste. Sans cela, d'ailleurs, on ne le lui aurait pas laissé : quelque parente le lui aurait pris. Mais, malgré sa modestie, on prêtait attention au bijou, parce que, déjà alors, elle devait le porter avec cette fine coquetterie qui, toujours, attirait les hommes. Elle aimait plaire. Elle aimait l'élégance. Et que ne donnerais-je pour l'avoir entendue rire, alors, dans la grâce de ses seize ans !

C'est impossible, naturellement. Je ne l'ai pas connue alors. Je n'aurais pas pu : je suis sa fille - la fille de Jeanne au bracelet d'argent, ou plutôt de celle qui avait été Jeanne au bracelet d'argent. J'en suis donc réduite à l'imaginer, à partir de tout ce que j'ai su d'elle plus tard. J'ai aussi l'aide de ses photographies ; et beaucoup de photographies sont moins passées que nos souvenirs. Les photographies ne sont jamais prises dans les circonstances normales. Il s'agit de fêtes, de rencontres, de voyages. Mais sur toutes - à moins que ma connaissance de la suite ne me trompe - il me semble reconnaître, lié au charme et à la grâce, ce quelque chose d'irréductible, qui la distinguait entre toutes.